亳州母亲河—涡河。 张延林/摄

中药材交易中心。  张延林/摄

古井酒文化博物馆。 张延林/摄

    这些平时很少涉足的遗迹，它们或只剩残砖瓦砾，或仅存一处孤堆、几座石碑。历史就在眼前，历史已难以触摸。当我们孜孜不倦的从文化典籍中品读历史，滔滔不绝的向世人诉说历史时，眼前却是物质文化遗产的销陨，我们只能从一纸书页中惊叹于她曾经的繁华，留恋于她昔日的容颜。当我们肃穆而温情地行走于这些历史遗迹时，一种与自身历史脱离的印象在强烈地震撼着我们，当繁华落尽，容颜残损，一切在这里归于沉寂。
    涡河历史文化遗迹的考古成果，城父古城、文字、冶金、礼制等文明因素的出现，表明涡河文明的起源久远。从方位上看，她处于夏商周主要文明起源的核心地区，即晋南豫西北这个区域内，也是华夏文明的发源地。可以说，涡河文明的起源形态，对研究中国古代文明的转进过程具有较高价值。
    然而研究历史，是为了指点未来，追溯涡河文明的起源，是为了探寻涡河文明发展的道路。历史写着涡河的灵魂，也昭示着亳州将来的命运。正如一位著名的女作家所说，当人的成就像氢气球一样向不可知的无限的高空飞扬，传统就是绑着氢气球的那根粗绳，紧连着土地。它使你仍旧朴实地面对生老病死，它使你仍旧与春花秋月冬雪共同呼吸，使你的脚仍旧踩得到泥土，你的手摸得到树干，你的眼睛可以为一首古诗流泪，你的心灵可以和两千年前的智者对话。
    现代与传统之间有一种紧张的拉锯，面对厚重的历史，传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。我们原来对“现代化”的预期是片面的，“现代化”是手段，保护传统是目的。在环境生态上所做的巨额投资与研发，其实不过是想重新回归最传统、最单纯的“小桥流水人家”罢了。大资本、高科技、研究与发展，最终的目的不是飘向无限，而是回到根本——回到自己的语言、文化，自己的历史、信仰，自己的泥土。
    一个民族的觉醒首先是文化的觉醒，一个地区的顽强崛起离不开文化的支撑。
    在亳州渴求文明的天空里，二百多年来，原本是希望重振亳州文风的薛阁塔，面对文化传统的逐步流失，一直静默无语，寂然挺立。我们想，塔尖似笔，可以书写天下文章，而薛阁塔抱着它的简朴与沧桑，如何来慢慢点化人的心灵呢？那株千年白果树如何才能枝繁叶茂，使涡河灿烂的文明荫泽后世，高阳万代？
   “天径如皓月岂独照我，圣道若大路不禁行人。”我们是躺在祖荫下坐而论道，进退失据，还是恢复清醒头脑，整合自己、健全自己、发展自己？
    文化的传承和文明创新是做出来的，不是说出来的，不是表面文章，需要非凡的创造力。当我们继承了这种商汤七十里始、奋发图强的创业精神，曹魏老骥伏枥、志在千里的豪情壮志和老庄清静无为、道法自然的豁达达观精神，我们需要做的，就是倾尽全力把这种文化保护下来，支撑起来，弘扬出去，复兴下去，用涡河历史文化搭建一座现代和传统衔接的桥梁，努力打造以先进文化为引领、以和谐文化为基础、以传统文化为特色的当代亳州文化，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。
   “1468”是当代亳州对涡河文明的思考。从总体上说，要构建一条涡河生态经济文化带，定位四大经济区，建设六大产业基地，形成八大产业集群，形成“一带、四区、六基地、八集群”。“1468”的精髓在“一带”，这一带集经济、文化、生态于三位一体，是亳州经济的精华和最大的特色。地域上，涡河生态经济文化带指沿涡河两岸的城市和乡镇。这一带的土地面积、人口和GDP生产总