▲农业文明为主的社会，人们无时无刻不在思考着人与天地自然的关系，终于有人在曲转的涡河旁把思考变成了思想，这就是一代圣哲——老子。延林 摄

涡阳天静宫外景 延林 摄

   “中国根柢全在道教”，鲁迅用这样极其简洁的语言，肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用。而涡河流域之所以成为道家文化的发源地，与商汤建都于此和商文化的高度发达是一脉相承的。
    商文化的最大特色就是农业文明，汤都于南亳拉开商文化高潮的序幕。亳是汤的都名，《说文解字》解亳：“从高，从乇（音磔）。”《说文·毛部》：“乇，草叶也，从垂穗，上贯一，下有根，象形。”乇字组亳，反映了商民族对农耕文明的崇拜。涡河之畔，静静地立着商成汤王的衣冠冢，悠悠汤王陵，从此给亳州结下千古传诵的帝王情结。
    农业文明为主的社会，人们无时无刻不在思考着人与天地自然的关系，终于有人在曲转的涡河旁把思考变成了思想，这就是一代圣哲——老子。
    沿着涡河的血脉，亳州涡阳、谯城区、河南鹿邑，都流传着老子的传说和历朝历代拜祀老子的遗迹，涡阳有天静宫遗址，谯城区有道德中宫，鹿邑有太清宫。这些大型的宫殿建筑已经被人们熟知，而在涡阳天静宫旁还坐落着另一座鲜为人知的庙宇，这就是东岳庙。
    东岳庙又称天齐庙，涡阳太清宫庞大的建筑群中唯一幸存的古建筑，它是祭祀泰山神——东岳大帝的庙宇。东岳庙坐北朝南，有山门3间，东西厢房各7间，主殿5间，为砖木结构，灰墙圆窗。其主殿5间为宋代建筑，经元代重新修整，道光18年再次重修，是安徽省少见的宋代砖木结构殿宇，现已按原貌修复加固，属省重点文物保护单位。在殿内陈列大批汉砖和元至明清敕建和装修太清宫的石碑20多块，包括明代方震孺的重修碑及“古流星园”石匾额、“敕建”、“混元降诞”残片、蟠龙碑帽、大型石桥拱圈等，其中较为著名的是“敕建天静宫兴造碑”。在东岳庙的主殿内还供奉着一尊老子石像。这是1990年文物部门发掘文物考证老子故里时在附近的村庄里征集来的。
    现在的东岳庙没有对外开放，院内杂草丛生，椿树吐绿，枣树结果，树上、檐柱上都爬满了栖息的蜗牛。置身其间，别有一种静谧和谐和历史苍凉之感。和我们见到的很多文物保护单位一样，这里没有专人看管。
    老子虽然只是一个思想者，但被李唐王朝认为先祖，追封为道德混元皇帝，成为中国人思想上的帝王。老子的思想就像这泱泱涡河之水，滋养着中国人的心田。出生在蒙城的庄子传承发扬了老子的思想，并把老子思想插上了蝴蝶的翅膀，创造了豁达逍遥、恣意纵横的思想大观。     不知是历史的巧合，还是自然的巧合，庄子祠坐落在蒙城，按照涡河流向正处在鹿邑、谯城、涡阳老子遗迹的下游，一脉相承、一水相襟。从此老庄文化成为了亳州文化乃至中华文化的灵魂。
    延至五代宋初，道家文化、儒家文化汇流并吸纳了佛文化把中华文化发展到历史上成熟的至高境界，涡河再次为这次汇融孕育了道教先祖陈抟。十里荷花出陈抟，出生道门的陈抟把道、儒、佛思想融会贯通，以道通天，以儒通人，以佛通理，为宋明理学奠定了基础。通天地、晓人理的陈抟成为北宋初几代皇帝的老师，实现了他非帝即仙的理想，宋太宗封“希夷先生”号，赐华山为道场，自此有了“华山自古不纳粮”的皇家待遇。陈抟老祖是太极文化的创始人，他创绘了“太极图”、“先天方圆图”等一系列的《易》图，著《易龙图序》，传河洛数理，成为中国“龙图”第一人；睡仙陈抟，一觉八百年，确实是美哉大睡，作《长睡歌》一首，其中“臣爱睡，片石枕头